宗祠乃是中国传统建筑物中办演家族的精神中心、信仰中心、祭拜典仪、会议联谊、一切活动的中心所在处等等。因此笔者提从文化符码解读三层说来分析并理解宗祠(家庙、宗祠)其设计及创作目的及方法。
江西吉安燕坊村鄢氏宗祠
文化符码的策略层： 论述在该文化中的立埸作用：宗祠在中国传统家族建筑群中，一直办演了家族精神指针和团体活动的重要公共空间，因此我们实地探查、拍摄得知宗祠是以三合院组构成一完整且独立的建筑体之公共空间，尤其在建筑物上，梁柱、斗拱、彩绘、匾额等丰富性，更在表达家族的社会层级和经济富裕说。 策略组合的规则：三合院建筑为中国传统建筑中较为完整之建构单元，其内部有大厅、主人(管理者)卧房、侧厅(商谈空间)、客房(远亲住宿)、大前庭(聚会、晏客、祭典活动)。如此机能完备，在策略上可达到内部聚会活动的需求，对外宾客的宣示性及照应性皆能达到。 策略的元素：宗祠在建筑体上运用了极丰富文化语意如彩绘花瓶(祈家族平安)梁枋上的狮身精雕(避邪、美化)砖砌弧形拱门(传统家族圆融)等策略元素以表达家族的向心力和融合性，更有对外表彰家族的社会权势层。
文化符码意义层： 该文化的语用：宗祠的建立立意上是给家族在精神上及信仰上的一个中心及标的，可在每次年节庆典，家族重要会议及活动所用。 意素组合的规则：宗祠采用传统建筑型式，正身以五间架，左右护龙以三间架方式，但在正身方面有加入近代较先追的建材和建筑技术，希望在其意素组合上能呈现富丽、庄重与崋贵之家族建筑典范。 意义的元素：从大厅以庄严的摆设及陈列了祖先神桌及接待宾客之处，又在装钸上有着精致的斗拱和雕梁更以丰富彩绘匾额等等来表达家族对祖上及神明的敬重及权势的宣示意义。
福建永泰鄢氏宗祠
文化符码的技术层： 跳接象征美：宗祠就整体上是采传统建筑风格呈现，如完整的三合院基本单元组构成传统建筑美，但跳接上己有近代建材和技术来跳脱出不同的美感，如文化砖及文化瓦的表达出现代感美学。 形式美方面：因上述传统建筑体的美感表现外，宗祠更在大厅、前檐天花板均采用精致的卷棚形式，且梁枋、垂花等皆以精美工艺的三层雕工来呈现高阶的形式美。
媒材感知元素：宗祠建筑体大体采用了砖砌木造梁及防雨性佳的文化水泥瓦，是在表达建筑的力与美的结合，更在细部雕工、砌工、彩绘等等上说明了传统精致美感而且不失当时的现代化建筑技术美学。
福建永泰鄢氏五显家庙
祠堂文化是中华民族文化的一个组成部分，具有悠久的历史。它最早诞生于宋代。据历史记载：宋曰墓祠，“南宋《家礼》立祠堂之制中，称家庙为祠堂”。故旧时祠堂又称“家庙”、“祠庙”，多建于墓所、宅地。按礼记规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖，直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建家庙。后来，祠堂多建于家族的聚居地附近。最早由于家族尚不多，便先建祠于宅中，随着族丁的繁衍兴旺，便开始专门建造宗祠或支祠。
祠堂是地方经济发展水平的象征和民族文化的代表。从民族学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式全是时代文明”。祠堂为中华民间保存较好的一种古建筑体，留给后人许多珍贵的历史和文化研究价值，功过千秋。华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
中国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且源远流长，祠堂文化可作为地方民族文化重要组成部分。远在几千年钱的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明清时发展到高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定，经济发展，是政通人和，国泰民安的具体体现。祠堂盛于明清，尤其是清代中后期，大小祠堂遍布城乡各地。祠堂大多建筑宏丽、工艺精美，集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和悠远的传统风俗，千百年来为民众所重视，可以说：祠堂文化是博大精深的民俗文化中最为突出的部分，他所显示的强大的生命力长久不衰。
现存的祠堂，大多保留明代以来的建筑风格。这些祠堂虽然建筑规模不大，但结构精巧端庄，古朴凝重，虽风格有所不同，但都有浓郁的地方特色，即使重修或重建过的祠堂，其结构、色彩乃至雕饰，也基本保持明代以来的基本特征。所不同的是重修或重建过的祠堂，多以石料或者钢筋水泥为主，间以木质结构。
江西丰城泉塘鄢氏宗祠
祠堂一般分为二大类：姓氏祠堂（即宗祠族姓祠堂）、历史名人祠堂（即历史名人纪念专祠）。姓氏祠堂最大的特征是：内部设有神主堂，供置祖先的神主牌位，而且龛前都有香炉、烛台等祭器；四周壁上有绘画、浮雕，柱上有祠联、楹联，横梁或壁上悬挂匾牌，内容一是歌颂祖先德业，二是宣传积善积德；祠中大多都有戏台、厢房，以供娱乐热闹之用；正门外绘上刻上尉迟恭和秦琼二将士作为护门神。历史名人祠堂是官方或民间建立的纪念性祠堂，堂中有名人塑像或画像供后人瞻仰；陈列名人有关的研究资料、著述和文物等；历史名人专祠大多被列为文物保护单位。历史名人专祠虽然在数量上无法与姓氏宗祠相比，但在历史意义上却在宗祠祠堂之上，大多列为爱国主义教育基地。
祠堂是族人祭祀祖先和先贤的场所，一般每个村庄都有，以姓氏为基本建造祠堂，也有的一个自然村布置一个祠堂，称呼也为“某家祠堂”、“某家宗祠”。建造一般以民间集资，当地富豪资助。革命战争年代，很多地方祠堂成为革命力量活动基地，战争指挥中心。解放后随着教育事业发展，无钱建造学校，祠堂成为该村的办学中心。但值得一提的是在文化大革命中“大破四旧”，不少祠堂成为破处迷信的牺牲品，也有的地方因为无人管理，年久失修，祠堂倒塌或拆除改建礼堂，这对祠堂文化造成很大的破坏。
研讨祠堂文化，在新的形势下，把人民群众对文化的需求，与营造和谐氛围有机结合起来，是时代赋予的职责。如何使祠堂具有鲜明的时代感和朴素的地方特色，循古法而出新，谈自己个人的几点粗浅看法：
江西樟树大桥镇松湖村鄢氏宗祠
1，地方特色，充分发挥祠堂作用。祠堂文化要与时俱进，努力使祠堂成为该村的文化中心。建立图书馆，组织该村百姓来祠堂读书学习；开辟书画创作室，提高爱好者的创作水平；成立农民戏曲团，逢年过节，村中大事喜事，说说唱唱；开展娱乐活动，可以开老年活动室、茶室，看电视、玩棋牌，充实农村的业余文化。
2，续写家谱，建立宗祠档案。写家谱是祠堂文化的一个重要组成部分，上至列祖列宗，下至本氏子孙，家谱修缮印刷，传宗留史。祠堂中过去把木柱牌位存立在中，现在可改建人文档案，把已故的先人照片（即遗像）和文学记录（生卒年月，墓地）放在档案袋，有业迹的可写个人自传，留作存档。
3，弘扬孝心，培养与人为善和助人为乐的良好风气。孝心是中华民族几千年来的优良传统，祠堂是弘扬孝心的最佳场所。在宗族内以多种形式、多种活动，营造敬老爱幼的良好风尚。再可倡导慈善精神，面向社会救灾扶贫，多做对社会有益的事业。
4，建设祠堂文化必须要有一定的资金，和一个乐于奉献的领导班子。以前建造祠堂需要集资和富豪支持，现在要搞好祠堂文化也要发动资助和有钱人伸出手来帮忙。要多争取市、县级领导重视，要发动社会各界力量，以求鼎力支持，举社会之力解决资金困难。有祠堂的村庄要成立民事管理组织，做到“自乐自治”，提高祠堂文化的凝聚力，活动多了，人心齐了，宗族旺了，社会和谐了，祠堂文化这个亮点就会越来越光辉。
江西丰城泉港鄢氏宗祠
《中华鄢氏总谱》编纂委员会宣
自古黄帝是本家，源远流长遍地花。
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